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这段话是董仲舒面向汉武帝所说的第一段话。

孝子之心，三年不当，而逾年即位者，与天数俱终始也，此非以君随天邪。这两个方面结合起来，大致可以反映孔子关于礼法学的基本旨趣。

该理论形态主要用以描述古罗马时代的法学，因为在该时代（公元1-3世纪）出现了古典法学。轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑，以持其后。只是，江陵所谓尊主一词之意义，实非尊帝权之谓，彼本未言废帝制，然其尊主之义，乃在宰相独裁，决不是尊帝权也。律源于法，也源于刑，更源于兵，这就确立了律的一个重要特征，那就是所谓的兵刑同义。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。

强勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而有效者也。相较西方的古典法学，中国的古典法学源远流长，主要包含四种形态的法学知识，它们分别是：以礼为基础的礼法学，以律为基础的律法学，以经为基础的经法学，以政为基础的政法学。如同中国有自己的哲学、文学、历史学、法学、政治学、社会学，中国也应有自己的人权学。

实现人的自由而全面的发展，是马克思主义对未来社会人的价值与意义的科学表达，也是马克思主义人学的核心要义。中国特色社会主义制度确保了全体人民利益的一致性、平等性、共同性，为维护社会公平正义，实现人权的全面发展，奠定了重要制度性基础。其七，中国人权的世界意义、时代方位和未来走向。以人民为中心，是当代中国人权全部理论的核心要义，是中国人权学说的核心理念，也是当代中国人权的根本立场。

中国人权学以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，坚持马克思主义关于人权的基本立场、观点和方法，坚持物质第一性、人民第一性，强调生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑，主张人权是历史的、具体的、现实的，认为实现人人充分享有人权是一个长期的发展过程，相信人权发展的最高境界是实现人的自由而全面的发展。二是对中国人权话语体系的内在规律和特点需进行深入的学理化阐释，使人权话语更具思想魅力和价值优势。

其四，中国人权的制度保障、政策建构和行动计划。习近平总书记还特别强调指出：文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。但是，从繁荣发展中国特色哲学社会科学，特别是从建构中国自主的人权知识体系的高度看，我们还有许多工作要做。中国人权学更加注重人权的开放性、包容性，倡导全人类共同价值，积极参与全球人权治理，促进世界人权事业发展，推动构建人类命运共同体。

发展中国人权学科体系、学术体系、话语体系，构建中国自主的人权知识体系，是以中国式现代化推进中华民族伟大复兴、创造人类文明新形态的必然要求。如前所述，在中国的人权学权利体系中，涵盖了迄今联合国人权文书中关于人权的基本要素和范畴。马克思主义是与时俱进的思想理论，这也正是马克思主义生命力之所在。党的十八大以来，习近平总书记关于尊重和保障人权有许多重要论述，尊重和保障人权已成为新时代中国共产党治国理政的一项重要工作，中国人权事业发展取得了历史性成就。

有关于妇女、儿童、残疾人、老年人以及涉少数族群等特殊群体人权研究。构建中国人权学科体系，意在使人权教育与研究更加专业化、系列化。

尊重和保障人权是现代文明的基本精神，也是现代化的题中应有之义。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。

人权自从作为关涉人类社会发展进步的价值观念、制度文化和社会实践登上历史舞台，便随着历史的发展而发展，并且不断被赋予新的意蕴。如何及时、准确、全面总结中国人权的成功实践经验，使之学术化、知识化、专业化，构建中国人权学科体系、学术体系、话语体系，建构中国自主的人权学，是摆在我们面前的一项重要工作。中国特色社会主义在尊重和保障人权上取得的巨大成就，可以说宣告了国际上相关言论的破产。近年来，西方有的国家依仗在国际上把持着对人权的主导权和解释权，将人权政治化、武器化、工具化，不断加大利用人权干涉中国内政、迟滞中国发展的力度，企图以种种莫须有的人权罪名置中国于国际道义被动。笔者认为，如同中国有自己的哲学、文学、法学、历史学、政治学以及社会学等，中国也应有自己的人权学。一是中国人权学的创新体现在集人类人权优秀文明学说之大成。

以中国式现代化来诠释中国的发展进步，不仅说明了中国发展造福本国人民的内在意义，而且揭示了中国发展惠及世界的外在意义，使中国的发展更加符合人类社会发展进步的规律和特征。中华文明悠长的历史，丰富的内涵，优秀的精神，是中国人权学取之不尽、用之不竭的思想源泉。

从学的视角认识和思考，中国人权学，就是要把关于中国人权发展道路的实践经验进行学理化提炼、学术化表达、学科化构建，使之成为一种更具知识性、专业性、普及性的人权学说，更加宜于为人们所理解和接受，成为人类人权文明的共同知识财富。在中国人权学的思想体系中，有许多因子是世界各种文明形态下尊重和保障人权智慧的结晶，这其中有传统的，也有现代的。

其一，中国人权学是中国共产党领导中国人民在长期的探索实践中，特别是在建设中国特色社会主义伟大实践中构建起的人权学说，中国共产党的领导和社会主义制度，决定了中国人权学的社会主义性质。其二，中国人权的思想来源、理论体系和话语特色。

人权不是天生就有的，而是历史地产生的。马克思主义是中国共产党的指导思想，马克思主义人权观是中国特色社会主义人权理论的思想基础，是中国人权学的思想之源。在我国全面建成小康社会并且开启全面建设社会主义现代化国家新征程的时代条件下，在世界发生百年未有之大变局多种挑战和危机交织叠加的历史背景下，总结梳理中国人权丰富的实践经验，构建中国自主的人权知识体系，是以中国式现代化推进中华民族伟大复兴、创造人类文明新形态的必然要求。与此同时，中国还构建起了属于自己的权利话语体系。

其三，中国人权学是一个人口规模巨大的发展中大国为实现人人得享人权而构建起的人权学说，充分体现了人权的平等性、共享性、普惠性精神。在雅斯贝儿斯看来，轴心时代出现了中国的孔子、老子等众多思想家和哲学派别，与古希腊、古印度共同构成了古代三大轴心文明，对世界历史产生了深远影响，奠定了人类文明的精神基础。

2022年4月25日，习近平总书记在考察中国人民大学时指出：加快构建中国特色哲学社会科学，归根结底是建构中国自主的知识体系。多年来，中国人权在学术体系建构上已经有了一些符合中国自身风格和特色的观念、理念、概念、思想等，诸如奉行以人民为中心的人权理念，坚持平等共享人权，尊重人民的主体地位，人权不是一部分人和少数人享的特权，人权只有进行时，没有完成时，以及人权保障没有最好，只有更好，等等。

中国特色社会主义坚持国家、集体、个人三者利益的有机统一，正确把握国家主权与人民人权、集体权利与个人权利、积极人权与消极人权以及权利与义务等的关系。关于中国人权理论与实践的研究与教育，大多在法学学科框架内展开，并且以人权法学为主，而在哲学、政治学、历史学、社会学等其他社会科学的研究与教学中，却很少涉及相关内容。

我们还未能把构建中国人权学放在一个应有的战略高度予以足够的重视。中国特色社会主义已经构建起了一套顺应时代潮流、适合本国国情的人权学说，丰富发展了人类人权文明多样性理论。三是中华优秀传统文化与中国人权学的关系。(一)中国人权学的范式特征中国人权学富有鲜明的中国特色，是一种属于中国的人权范式学说。

这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。文化兴国运兴，文化强民族强。

只有发展二十一世纪马克思主义人权理论，发展新时代具有中国特色的马克思主义人权理论，才能使马克思主义人权理论更具生命力、感召力、影响力。在一定意义上，中国式现代化是促进各项人权全面发展、促进人的全面发展的现代化。

在广义上，是对人权学科的跨学科建构。四是人类优秀人权文明成果与中国人权学的关系。